有一嬰孩,為我們而生 .

作者:駱頌恩     來源:曠野呼聲作者 時間:2019-12-23 07:38:53

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  經文:賽9:2-7;路2:1-14;多2:11-14。
 
  圣誕節,是普世歡騰、普天同慶的節日,因為上帝的兒子已經道成了肉身來到人間,做人類的救主并且成為普世的君王。圣經說:“及至時候滿足,神就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分。”(加4:4-5)
 
  “神愛世人,甚至將他的獨生子,賜給他們……。”(約3:16)自始祖亞當、夏娃墮落之后,救恩藉著替罪的羔羊——基督;全然是上帝賜給人類極貴的禮物。人類歷史上最偉大的神跡,就是永生上帝的兒子降世為人。
 
  圣誕節,就是慶祝和紀念這位降世為人的基督耶穌。他為世人的罪,死于十字架;第三天從死里復活,便叫一切仰望他救恩的人,不至滅亡,反得永生;并且等候基督,天國君王,統治萬方。為此,我們一同來思想:“有一嬰孩,為我們而生”以作共勉。

  一、真光照耀,君王來臨
 
  經文:“在黑暗中行走的百姓看見了大光;住在死蔭之地的人有光照耀他們。你使這國民繁多,加增他們的喜樂;他們在你面前歡喜,好像收割的歡喜,像人分擄物那樣的快樂。因為他們所負的重軛和肩頭上的杖,并欺壓他們人的棍,你都已經折斷,好像在米甸的日子一樣。戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲,并那滾在血中的衣服,都必作為可燒的,當作火柴。因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為‘奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君’。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。”(賽9:2-7)
 
  這是一首充滿喜慶的彌賽亞預言詩,它描述了彌賽亞來臨時的拯救與統治,以及彌賽亞國度中的和平與繁榮。對以色列子民而言,這是一篇希望之詩。神的子民何等喜樂;因為和平之君將黑暗變成了光明,給在痛苦中的百姓帶來一線希望。黑暗,表明神向他們掩面的光景,然而他們仍堅守信仰,心懷神拯救他們的期望(賽8:17)。在大黑暗的時代(指耶穌降生前的幾百年),神卻要應許差遣“光”照射生活在死蔭中的人們。
 
  新約中的使徒約翰把耶穌比喻為“光”(參約1:9);耶穌也宣告自己為“世界的光”(參約8:12)。他又是“奇妙的策士”和“全能的神”;這個充滿盼望的信息,是在基督降生和他的永久國度建立時應驗的。他是來拯救他的百姓脫離罪惡的奴役,使他們得享真正的自由;這個成為他們拯救者的孩子就是彌賽亞──耶穌。馬太引用了這些經節描述了彌賽亞的事工(參見太4:15-16)。
 
  今天在你我里面是否有黑暗的籠罩——罪惡;需要基督的光照呢?求主憐憫我們。因為“神就是光,在他毫無黑暗……我們若說是與神相交,卻仍在黑暗里行,就是說謊話,不行真理了。我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪。”(約壹1:5-7)
 
  先知所預言的彌賽亞,他有四個稱號,表達彌賽亞的屬性與工作;主要強調他的位格,前三個暗示其神性:
 
  1、“奇妙、策士”應作“奇妙的策士”。“策士”有“設計者”的意思;指出這位新生王治理政事、領導全民的能力。他有一個永遠的大計劃要執行,這個計劃載在《以賽亞書》11章和24至27章中。他奇妙,因為這個大計劃執行時可令全世界的人大感希奇(參見賽25:1)。
 
  2、“全能的神”,把王喻為神(參見詩45:6),因他代表神在地上的統治,有神賦予的能力,來戰勝仇敵(參見賽40:9;約20:28)并具有偉大的神性,來成全神的旨意。
 
  3、“永在的父”是說這位王永遠常存,厚愛并看顧一切信靠他的人,與他的兒女永遠同在。
 
  4、“和平的君”指這位要來的彌賽亞,能把平安賜給一切有罪且肯悔改接受他作救主的人,他的治理可使整個社會和個人都永享幸福與安康。“和平”不獨指戰事停息,更表示百姓和諧共處,萬物欣欣向榮的景象。
 
  基督是“和平之君”,我們就當謹守圣經的教導:“你們既是神的選民,圣潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的;又要叫基督的平安在你們心里作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。”(西3:12-15)因為“萬軍之耶和華的熱心,必成就這事。”(賽9:7)
 
  二、普世歡騰,君王降臨
 
  經文:“當那些日子,該撒亞古士督有旨意下來,叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候,頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城,報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去,到了大衛的城,名叫伯利恒,因他本是大衛一族一家的人,要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那里的時候,馬利亞的產期到了,就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽里,因為客店里沒有地方。在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊,主的榮光四面照著他們;牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說:‘不要懼怕!我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的;因今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里,那就是記號了。’忽然,有一大隊天兵同那天使贊美神說:在至高之處榮耀歸與神!在地上平安歸與他所喜悅的人!”(路2:1-14)
 
  福音書只有兩處記載耶穌降生的事。一處是在《馬太福音》第1章下半部分;另一處就在《路加福音》第2章上半部分。先知以賽亞預言:必有童女懷孕生子,人要給他起名叫以馬內利(參見賽7:14;太1:23)。馬利亞成為神所揀選蒙大恩的女子,她從圣靈懷胎。馬利亞懷孕期間,是住在拿撒勒,神藉當時敘利亞省長居里扭,為遵照皇帝的旨意,辦理第一次人口普查登記的工作,使馬利亞和約瑟都從加利利省,回到原籍——猶太的伯利恒報名上冊。在那里,馬利亞生了頭胎的兒子,就是主基督;應驗了先知彌迦的預言:“伯利恒、以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那里出來,在以色列中為我作掌權的;他的根源從亙古,從太初就有。”(彌5:2)可見神安排救主的降生,是何等奇妙地在歷史中逐步應驗了他的預言。
 
  神的愛子,道成肉身的耶穌基督,為拯救世人,降生到世上來,客店里竟然沒有地方接待他,只好用布包起來,放在馬槽里。正如耶穌所說:“狐貍有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方”(太8:20);他本有神的形像,反倒虛己,成為人的樣式,就自己卑微……(參見腓2:6-8)。
 
  牧羊人在這野地里牧放羊群,上帝的使者在榮光中顯現,向他們宣告這大喜的信息:“今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。”這是第一個圣誕之夜,啟示了神拯救人類的好消息——“基督耶穌降世,為要拯救罪人。”(提前1:15)
 
  “主”:表示耶穌與舊約里稱為“主”的耶和華神有同樣尊貴的超然地位。“基督”是希臘文的表達,等于希伯來語的“彌賽亞”,原意是“受膏者”,可泛指先知(詩105:15)、祭司(利4:16)及君王(詩18:50),但這里主要用來稱呼神要差來拯救百姓,最終以公義和平統治列國的一位君王。
 
  “在至高之處榮耀歸與神!在地上平安歸與他所喜悅的人!”天使天軍的贊美,說出了主耶穌道成肉身的意義:他來一方面是使神得著榮耀的彰顯,另一方面是使人得著永遠的安息。神的榮耀藉神的救恩而得以彰顯;人惟有接受神的救恩,才能歸榮耀與神。神的救恩不只叫我們免受罪的刑罰,并且叫我們享受神的生命;我們越多享受神的生命,就越能彰顯神而歸榮耀給神。
 
  平安,只歸給他所喜悅的人;這個平安主要是屬于神救贖恩典中的平安——罪得赦免的平安,與神和好的平安。我們惟有遵行神的旨意,作個蒙神喜悅的人,才有生命中完全的平安。先讓神得著榮耀,后才有從神來的平安。當我們的生活完全是為著神的榮耀時,心靈得著屬天永恒的境地;平安必要作王。
 
  路加記載耶穌誕生在馬槽里(路2:1-7節)、天使的報信與頌贊(路2:8-14節)、以及牧羊之人的敬拜(路2:15-20節),強調耶穌雖卑賤地來到世上,卻是配受天使和人類敬拜的彌賽亞。
 
  基督誕生的另外三層意義:1、基督誕生在伯利恒,應驗先知彌迦關于彌賽亞的預言(彌5:2),證明神的慈愛與信實;約瑟和馬利亞的伯利恒之行,從人的角度看,是遵行z /-府行政指示的行為;但從神救贖的意義來看,是神護理下的旅程,目的是為了成就舊約圣經的預言。2、耶穌生下來,被放在卑微的馬槽里,表明他“謙卑的品性”和”虛己“的生命。3、基督誕生,為要成為普世的君王,成全了神救贖人類的永恒計劃,并在人間建立天國。
 
  三、敬虔等候,君王再臨
 
  經文:“因為神救眾人的恩典已經顯明出來,教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公義、敬虔度日,等候所盼望的福,他為我們舍了自己,要贖我們脫離一切罪惡,又潔凈我們,特作自己的子民,熱心為善。”(多2:11-14)
 
  道成肉身,神恩彰顯。這里保羅將神的恩典和信徒棄惡從善的生活方式結合起來,并且教導信徒盼望基督再來,“等候所盼望的福”——這是追求美善生活的原動力。
 
  神的救恩是為萬民(眾人)所預備的,其目的是要引導我們走義人的道路。耶穌基督始終是我們的救主和生命的主,他在我們里面;才能彰顯出神的榮耀。神最終的啟示或“耶穌基督的榮耀顯現”,意味著現今世代的結束,和全新時代(彌賽亞國度)的開始。
 
  “恩典”在此指完全的救恩,包括救贖、赦罪、稱義、和好、重生、分別為圣、更新變化,直至模成神兒子的形像,榮耀與復活等等。“已經顯明出來”意指藉著主耶穌基督道成肉身,將恩典顯在人們中間(參見約1:14,17)。
 
  “教訓”包括訓導、鼓勵、糾正和管教,猶如“恩典的學校”。神的恩典不但永遠拯救我們,也教導我們怎樣過基督徒的生活。我們里面有圣靈的同在(即幫助),并作我們的;輲,引導我們明白真理;酵降纳畋仨毣钤谏竦亩鞯渲,所以,我們要靠主的恩典(即戰勝罪惡的能力),除去不敬虔的心和世俗的情欲,“在今世自守、公義、敬虔度日,等候所盼望的福,并等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。”(多2:12-13)
 
  耶穌基督是人,也是神;基督第一次的顯現,是將救恩帶給世人,他第二次的顯現,是要將所盼望的福(即圣徒被提,身體得贖,與主永遠同在,以及承受天上的基業等)賜給堅守信仰的基督徒;降谝淮谓蹬R是降卑自己,站在罪人的地位替我們的罪受罰;他第二次降臨卻是充滿榮耀,帶給我們所盼望的福。對基督徒而言,現有的世界是暫時的,也會遇到各種試探,因此,我們應當在基督里有新人的表現,并渴望基督的再來,帶進永福和榮耀的境地。
 
  當我們等候他再來時,我們決不要忘記他第一次來臨的目的。“他為我們舍了自己”——舍己的愛,這是基督救恩的惟一途徑;“要贖我們脫離一切罪惡,又潔凈我們”這是基督救恩的生命果效;“特作自己的子民,熱心為善”這是基督救恩的最終目標。主基督的救贖大功,不只贖我們脫離罪惡和將來的審判,又能叫我們在他的德行上成圣、成義,且成為別人的祝福。
 
  因此,我們不只是與罪惡的欲念和犯罪的行為斷絕關系,還要積極地為神而活;不單要抵制和消除心中強烈的犯罪欲望,拒絕罪惡的試探,還要熱心地投入侍奉基督的行列——熱心為善。使徒保羅指出:“愛人不可虛假;惡要厭惡,善要親近。愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。殷勤不可懶惰,要心里火熱,常常服事主。”(羅12:9-11)
 
  今天,圣誕節也是要提醒我們,基督還要再來。我們要警醒等候,遠離一切的罪惡,過敬虔圣潔的生活;預備迎見普世君王基督的駕臨。過得勝的基督徒生活,能力來自住在我們里面的圣靈,因為基督已救我們脫離罪的權勢,使我們不再受罪惡的轄制。神又賜給我們屬天的能力和智慧,叫我們可以按著神的心意而活,多行各樣的善事。這樣,我們便可以帶著一顆熱切期待的心,盼望耶穌基督的再來。
 

 

  TAG:嬰孩 彌賽亞 降生

【作者簡介】 駱頌恩:曠野呼聲作者。上海松江人,生于一九六一年,籍貫浙江諸暨。自幼受父親的影響,蒙恩成為基督的跟隨者。上個世紀七、八十年代,“福音廣播”成了我學習圣經的啟蒙老師……八十年代末,參加過上海華東神學院(一年制)的培訓學習,九0年八月回到本區教會作義工傳道,直至二00一年三月被按立為該區教會長老,并作專職傳道至今。于二00五年九月返校,再就讀一年神學,獲取了神學?茖W歷。二00八年至二0一0年,就讀于上海電視大學的“行政管理”?,并獲得大專學歷。不惑之年的學習生活,使我驚喜地經歷到與童年時代不一樣的人生體驗,讓我更珍惜自己的學習成果,為主所用。筆者比較傾注于“歸正神學”,因它給了我更堅定的信心和勇氣,走侍奉神的道路。

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