淺談傳道人與會眾的問題

作者:劉撒拉     來源:我們合理的信仰 時間:2019-02-14 08:51:05

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  教會建造的根基是耶穌基督這房角石(弗:4—5章),各房都靠祂聯絡得合式,眾圣徒在圣靈的施恩下,漸漸成為主的殿。籍著圣經,神使我們知道:教會是被神所揀選的仆人(牧師)與會眾間的牧養關系;神是我們的天父,教會是圣徒的“母親”,眾圣徒在基督里照著神的啟示同心敬拜三一真神。因此,基督徒活著首要的目的就是榮耀神,以神為樂,直到永遠。▍⑿∫韱柎鸬谝粏枺⿲τ诿删融H的圣徒來說,活著,向真神如此的敬拜,是理所當然的侍奉。
 
  教會是罪人靈魂的醫院,主說:有病的人才用得著醫生?v觀人類史,自始祖偷吃禁果后,世上就再也沒有一人是康健的,因每一個人都在亞當里完全死在罪惡過犯中,與神隔絕;按靈魂的病況來說,“個個都病得要死,且死而又死。”因此,人人都需要靈魂大醫生的救贖與醫治;绞俏覀兾ㄒ坏木戎,是我們靈魂惟一的醫生,更是我們生命的主,因除基督耶穌以外,天下人間沒有賜下別的名可以使人得救(參使4:12)。當病人的病在劇痛中蘋繁發作或加重時,若沒有及時得到有效(正確)的治療,病情就會更加嚴重或有意想不到的后果。即使已蒙恩得救的人,因未到終極榮耀的那日,眾圣徒在救贖的恩典中不斷在恢復“更像主”那樣的圣潔榮美!但病人若是離開醫生半步,必危在旦夕。
 
  因人性的問題,我們在世會經歷許多苦難和意想不到的傷痛,而在地上成圣中的教會常常要面對仇敵,經上說:我們的仇敵如吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。若說地上的XX教會沒有問題,才是一個大有問題的“教會。”正在地上爭戰中的教會,從救贖層面來說是完全的,因主耶穌已在十字架上成就了救恩,自五旬節圣靈已運行在神的教會;但從教會成圣上來說,教會(圣徒)尚未到完全的地步,今生的圣徒在圣靈施恩下,以神的道為生活中惟一的法則,更是一生賴恩克己成圣的功課。
 
  無論是我們看到的,親身所經歷到的,或是風聞到的,常有牧師和同工及信徒之間因神學思想及牧養上產生的問題,使得有的牧師和信徒雙方陷入紛爭、及冷戰,有人甚至借此離開教會;嚴重的可能會導致教會分裂。在類似的事件中,也有圣徒竭力是為真道爭辯后而不得不忍痛割舍,離開了“教會。”
 
  著名神學家“屬靈偉人”愛德華茲在自己的教會服侍多年,無論是在教會的教牧及神學著作上他都做出了偉大的貢獻。因他忠于神的真道而不見容于人,那時,他主張一個基督必要在純正的信仰上所帶出的屬靈敬虔品格,而且還要有不斷悔改歸正的經歷。他以敬畏神的屬靈高峰視角,反對自己教會在之前準許未重生的人領圣餐,他也還曾反對過亞米紐(阿民念)派思想的一位牧師,一并得罪了很多人,當時幾乎全教會的人要辭退他。雖因忠于真理的認識而帶來牧養上與肢體之間有了嚴重的分歧,但愛德華茲卻不是自己主動離開,乃是被全教會的人趕出這間教會的。在離開的那個主日,他還在那里做了一場告別講道。
 
  此時,他在靈性上正經歷到沉重的擊打,且帶著一家大小,被神派到邊疆陌生的艱難環境中,一切要靠主從頭再來,愛氏沒有任何的抱怨,乃堅信“神使萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召之人”。神使用他在艱難的處境中服侍且寫下了多部偉大的屬靈著作,造就了神教會眾多兒女。因此,導致教會分裂或離開教會的人不都是因惡的動機而起,有些是因竭力為真道爭辯而起!也不是那些有帶領教會權力或有主導權的人就是討神喜悅或全對,乃在乎神對他們特別的憐憫保守,神給家中的大兒子也有悔改的機會。在經上,主向祂的眾教會說:”祂不愿(教會中)一人沉淪,”   乃愿萬人得救,這里指的是向教會內的約民說的,不是向教會外的眾人說的。
 
  你若見教會領袖們利用屬靈權柄操控他人;又見他們常如魚得水,如法利賽人在高位盤踞;又或有證據顯示他們的舉止行為時常污穢不堪。當你盡了提醒的本分后因情況還沒有改變時不應抱怨,要知道他們的所作所為不是神沒看到、或不管,乃神要以祂無所不知的全能及看為夠了的時間來判定是非,且按祂自己所預定的旨意護理一切正發生的事!當圣徒對一些很明顯的事有疑問時,在真理的愛中去提醒對方是好的,也是必要的;但若不慎使自己落入鉆牛角尖的死胡同,這對你的靈性是非常有害的。
 
  愿神憐憫,若真陷入了死胡同里的肢體當快快轉向神!求主保守你有清潔的心靈。因神若彰顯祂任憑人的旨意,你再生氣忿怒又奈得了何?豈不知,神也常用惡人的惡來彰顯祂公義嫉邪的榮耀?也更借著惡人的惡來煉凈祂的教會或眾圣徒。全智的神從不做錯事,錯的永遠是我們有限的”罪人。“經上告訴我們:以利的兩個兒子在信仰上敗壞的光景,直到最后神的忿怒彰顯,被神擊殺。還有,主在世時,當時掌控宗教權柄的人竭力地想要殺害耶穌,神沒有阻止,卻任憑他們。自墮落后的人類的本性就是竭力與真神為敵的,決心要殺掉神兒子的那把鋒利的刀常深藏在內心,在沒遇到可殺的機會時,便把那利器隱藏于內心深處,等觸怒到他們重要的利益時,就必掏出致命的兇器來要殺死神的兒子。(參考福音書:兇惡佃戶)因此,除非被神恩拯救或被神保守,人才不至于長久犯罪得罪神。
 
  縱觀教會史及現今教會,都給了我們一面面具體的鏡子。作為神的兒女,我們當謹慎自己的口與舌,并求神保守我們常在祂的恩中:行公義、好憐憫,存謙卑的心與我們的神同行!該說的說,不傳神不喜悅我們傳的,因神是最終的審判者,但神已把教會審判的權柄交給暫時被神所使用的(教會管理及治理的同工)仆人,無論教會鬧成怎樣,只要教會還是在傳揚主的真道,神總保守那些蒙恩穿上白衣的人在靠主警醒爭戰。信徒對那些聽道卻不行道的基督徒或同工當面提醒是美善的,更是必要的,但不當在背后搬弄是非,更不該以自己或他人的片面之見,為那些犯罪而不服屬靈權柄離開教會的人造勢;更不當武斷地判斷那些盡本分、因不妥協真理而不得不離開教會的仆人。
 
  但,教會卻常有些信心不堅固的人,隨伙論斷那些因堅守真理而被迫逐出教會的仆人。你若要跟風與他們妄論那些被迫離開教會的人,你自身的問題才是最大的,當反。耗氵@樣隨伙論那些你根本不太清楚的事,是否已以自己為神了?因到底誰對誰錯只有神最清楚,我們有限的人必須承認,人因人性還有殘余的影響,幾乎很少人愿行在神的旨意中,反而人(基督徒)大都各自以為正;一個誠心順服神的人,不會因內部的逼 -/迫主動離開教會,乃是愿完全順服神的帶領。我們每個基督徒雖蒙恩得救被神稱義,但在世都還會有犯罪的可能,即使一個人再屬靈也有他軟肋之縫隙。所以,不要自以為能站立得穩。反而,一個真正“親眼見過神的人,”必會如約伯一樣俯伏在神面前:我以前是風聞有你,現在卻是“親眼見你。”因此,我現如此厭惡我的“自我”與“自義”,惟有耶和華你是神,愿你施恩,使我不斷悔改并以謙卑虛己的心來認識你!
 
  已被救贖的教會,從神的應許角度看,無論教會處在何種情況下,神從沒離開過祂的真教會,因教會是基督的寶血所買贖回來的,她是基督的身體,與主聯合的新婦,神愿與祂的教會常同在,這也是神向祂的新婦所顯明永愛的旨意。神是“無所不在,無所不能、無所不知”的。祂雖常以沉默來熬煉祂的教會,以管教來彰顯祂是公義圣潔的主!教會在各不同時期,無論神是以沉默還是以管教來護理祂的教會,但,只要到了祂所定的時候,必向祂所愛的子民施憐憫、恩惠,為要使屬祂的教會誠心悔改歸向祂。神在教會中的一切作為,顯明神對祂的百姓是永遠守約的,祂是不改變的!愿主不斷施恩在地上爭戰中的教會,保守圣徒在祂所賜至圣的真道及信心中不斷長進,使教會滿有基督的身量。
 
  愿我們時常警醒,不要用自義的眼睛瞅著教會中看上去似乎有問題的傳道人,因只要是人就都會有問題,從教會已被神救贖的層面看,有問題的基督徒不一定就是法利賽人,因我們都在成圣路上正被主雕琢或訓練;從深信、賴恩得救的教義及查考整本圣經看:有些法利賽人能嚴守很多律法和教規,外在的行為比我們好多了;而有的法律賽人的確是能說不能行,他們把難當的膽子加給軟弱無力的人,自己卻連一根指頭都不肯動;而圣徒彼得在五旬節之后也有犯過嚴重的錯誤,被保羅當場責備。
 
  感謝神!藉著祂的啟示使我們認識到,若不是蒙了神的恩典,每一個人都是不折不扣的法利賽人。在現實生活中,有的人常常一見弟兄眼中的小刺,就揪住不放,卻感覺不到自己的眼內“鑲上”了更大的梁木,就常帶著有色眼鏡去評判他人。因此,我們應常在真理中首先瞄準自己里面的光景,反省并向神悔改,求神開恩憐憫我們、不斷更新我們。惟有在圣道與圣靈中的更新才能造就到對方,看見我們生命中有神羔羊寶血的榮耀印記。
 
  結語:
 
  教會是由一群蒙恩的罪人所組成的,若出現嚴重的分裂,我們里面敗壞的殘余不免容易逢機作梗,若稍不警醒、謙卑,就會給仇敵流下破口,牠常借此興風作浪。當我們的私欲發動,順著肉體的情欲撒種時,就會為自己的偏見及隱秘的欲望找“借口”。若只以自己的角度斷章取義、或在真理上只有膚淺的認識,大家又不肯謙卑在神的面前來處理問題,這只會導致嚴重的紛爭或混亂。但真教會必在圣靈的施恩下,藉著神純正的圣言,引導圣徒的生命在活水的澆灌下,必結出真信心的悔改果子,且是甘心樂意踐行主的真道,因真基督徒在地活著的目的就是為榮耀神!
 
  另教會在勸誡軟弱的圣徒時,當有憐憫的心腸;以真理中的愛,以神的話勸勉、勸誡。只有當大家都謙卑在神面前彼此認罪悔改,有圣靈的幫助及引導,以整全圣經真理,并參考歷來教會在治理上的善舉案例來處理所發生的問題,仇敵的詭計就必被攻破,人的自義及惡者的計謀就必被拆穿。因神藉著萬事使被造的互相效力,叫屬祂的人得益處!并以祂大能要在祂的子民(教會)身上彰顯神的榮耀,且得著一切當得的稱贊!
 
  2018.3月  寫于深圳 劉撒拉
 

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