抓住應許求神赦免

作者:阿斗     來源:曠野呼聲作者 時間:2020-02-06 07:54:18
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  近來每一天傳來的消息讓我們緊張,擔心疫情會散布到何種程度,也擔心自己會不會也被感染。我們活在世上,與這世界發生的事息息相關,不可能自外這世界。在災難發生,普世人心惶惶的此刻,我們不當置身事外,對周圍發生的事無動于衷。周圍的同胞有人憂心忡忡,有的人為了自保,排擠他人,人性中的自私表露無遺。教會當做什么?當向世人發出什么信息?我們不要關起門來,獨善其身,在這個重大的時刻,閉口不言。而是要按照神的心意說出當說的話,做出該做的事。
 
  按應許向神禱告
 
  「耶和華以色列的神阿,求你成就向你仆人大衛所應許的話。神果真與世人同住在地上么.看哪、天和天上的天,尚且不足你居住的。何況我所建的這殿呢。惟求耶和華我的神,垂顧仆人的禱告祈求,俯聽仆人在你面前的祈禱呼吁。21你仆人和你民以色列向此處祈禱的時候,求你從天上你的居所垂聽,垂聽而赦免!梗ù6:18-21)
 
  本篇信息是描述所羅門獻殿時候的禱告。所羅門完成了神要求他建造的圣殿,在將殿獻給神的儀式中,他首先在臺上當眾跪下,舉手禱告,求神垂聽神子民在殿中的禱告。殿的建立是延續神在西乃山命令造的會慕,目的就是神與人相會之處。如神對摩西說:「又當為我造圣所、使我可以住在他們中間!梗ǔ25:8)神住在人的中間,代表神主動親近屬祂的子民。神命令摩西建會幕最主要的目的就是:「我要在那里與你們相會,和你們說話。我要在那里與以色列人相會,會幕就要因我的榮耀成為圣。……他們必知道我是耶和華他們的神,是將他們從埃及地領出來的,為要住在他們中間。我是耶和華他們的神!梗ǔ29:42-46)「神與人同住」常與「立約」的話語一起出現。殿被建起來不是讓神居住,主要是神為了能夠與人親近,設立一個人能求告他的地方。
 
  所羅門知道神建殿的目的,抓住神的屬性禱告:「耶和華以色列的神阿、天上地下沒有神可比你的。你向那盡心行在你面前的仆人守約施慈愛!梗ù6:14)神是慈愛的,是信實的,這是圣經中最常出見的神屬性。神的慈愛信實特別顯明在祂對自己子民所立之約上。祂對子民有堅韌的愛,饒恕他們的罪,引領他們回頭。同時也信實無比,即使在人對約失信之時,也不廢棄祂的約。所羅門知道神是信實慈愛的神,就按照神的屬性向神呼求憐憫。
 
  神為何要所羅門完成大衛未能建的殿?其實是因為大衛流人血過多,神禁止他為神建殿,卻定意讓大衛的兒子完成這個重責大任。這是神與大衛立約時說的:「你壽數滿足,與你列祖同睡的時候,我必使你的后裔接續你的位,我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇,我必堅定他的國位,直到永遠!梗ㄈ鱿7:12-13)如今指定所羅門建的殿已完成。所羅門謹記神與他父大衛所立的約,神必定對他守約施慈愛,讓他承續神在大衛之約中的應許。所以他禱告的一開始就說:「神阿,求你成就向你仆人大衛所應許的話!惯@殿是按照神應許大衛之約而建的,一旦殿建成了,必定要按照神立約的心意,達成殿的目的。所羅門明白建殿的目的,就是預備一個地方是人能夠與神親近,為自己所犯之罪向神求赦免,讓神垂聽他們的禱告。所羅門是神揀選以色列的君王,首先就當帶領眾民,率先在圣殿中向神祈求。他所禱告的內容,讓我們看到了神殿建立的目的,是預備一個處所,讓人能在神面前親近神。為罪悔改,求神赦免。正如大衛在詩篇中的禱告:「你本不喜愛祭物。若喜愛,我就獻上。燔祭你也不喜悅。神所要的祭,就是憂傷的靈。神阿,憂傷痛悔的心,你必不輕看!梗ㄔ51:16-17)
 
  我們知道大衛之約中國位永遠堅立的應許,最終成全在大衛的后裔耶穌基督身上。我們都是因著信靠耶穌基督而成為神國子民的人。我們能否抓住神慈愛信實的屬性而禱告?能否按照神對大衛立約所顯明的旨意來禱告?神與亞伯拉罕、大衛立約,就是應許,祂要興起一群屬神的子民。神要住在他們中間,他們要按照神的心意而活。我們今天是活在耶穌基督用祂的血所立的新約中,我們正是神立約的子民。我們當然要按照神的慈愛信實的屬性而禱告,并要抓住神在約中所應許的內容而祈求。所羅門求神在天上垂聽以色列民的禱告。我們一樣要求神垂聽我們的禱告。所羅門為百姓得赦免祈求,我們一樣可以為百姓得赦免祈求。求主讓我們明白自己的身份,是神從萬民中揀選,成為祭司的國度,站在神與人中間,帶領人認識神,同時也求神赦免人的罪。這就是祭司所當行的事,也是我們今日教會所當行的。
 
  得罪神的出路就是求赦免
 
  「22人若得罪鄰舍,有人叫他起誓,他來到這殿,在你的壇前起誓。23求你從天上垂聽,判斷你的仆人,定惡人有罪,照他所行的報應在他頭上,定義人有理,照他的義賞賜他。24你的民以色列若得罪你,敗在仇敵面前,又回心轉意承認你的名,在這殿里向你祈求禱告。25求你從天上垂聽,赦免你民以色列的罪,使他們歸回你賜給他們和他們列祖之地!梗ù6:22-25)
 
  在20與21節里,出現了兩次禱告,并兩次垂聽?梢娛サ畋唤ㄆ饋碜钪匾墓τ,是讓神的子民來到神面前,向祂禱告,神則應許必要垂聽。圣殿不是蓋來讓神居住,而是讓神的子民能夠近前來,憑著信心,向神求告,這是神所樂意看見的事。然而,我們必須要承認一件事,我們經常沒有達到神在我們身上的期待。我們花在聚會、團契、開會、做事的時間上很多,但是相比之下,花在禱告的時間很少。因為禱告是與我們原來自我中心的本性是相反的,我們好逸惡勞,不喜歡受到約束。禱告就是要我們放下自己,專注在神的身上,思想神的旨意,反省自己達不到祂心意的地方,愿意來到祂面前悔改。相對于其它我們習慣做的事情來說,這太困難了。我們一聊起有趣的話題,精神百倍;一接觸娛樂媒體,興趣盎然。但是一低下頭來禱告,常常頭腦空白,思緒散漫。要克服自我中心的習性,是基督徒常常會面對的難題。
 
  要禱告當然需要有話對神說。在禱告中,我們應該說什么呢?從這段經文來看,所羅門身為一國之君,公開在臺子上,帶領著國家臣民一起在神面前獻上禱告。這是有代表性的作用。他愿意以君王的地位,公開承認,他是服在神的權柄之下。他愿意尋求神的旨意,遵行神的引導。并在臣民面前身先士卒,作眾人榜樣。讓我們看看他禱告的內容?梢苑殖蓭讉方面。這也是幾種典型的禱告方向。
 
 。1)得罪鄰舍,被人帶到神前起誓:這是摩西律法中解決人際爭端的判斷過程。當民間發生爭執,找不到證據的時候,控方就帶著辯方來到神面前,讓神顯明到底辯方是否有罪。此時辯方需要在神面前起誓,宣稱自己無辜。此時等于是辯方口說無憑,得不到采信,只有讓神主持公道。一旦被告愿意起誓,控方就要撒手。有時候神會用特別的方式顯明人是有罪還是無辜。這就是后面經文說的:「判斷你的仆人,定惡人有罪,照他所行的報應在他頭上,定義人有理,照他的義賞賜他!箤⑷伺c人的紛爭交在神的裁決下,得以平息。神是從天上判斷人的,不要一直讓紛爭存在心中,糾纏不清,仰望神公平的判斷。既然交托神了,人就要放下。這里在神面前的起誓,是表示承認人在稱自己為義之事上無能為力。無論如何為自己辯解,也不能得到他人相信,唯有讓公義的主宰介入判定,讓祂來伸冤。
 
 。2)得罪神而敗在仇敵面前:當以色列違背神的律法,將會遭到神的懲罰。他們可能會被仇敵追趕,甚至被擄到外邦。在利未記中摩西警告以色列民:「你們若不聽從我,不遵行我的誡命,……我要向你們變臉,你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的必轄管你們。無人追趕,你們卻要逃跑!梗ɡ26:14-17)在申命記28章也有同樣的警告。他們被神懲治不單是因為行為不義,而是違背了神與他們立的約。神管教他們的悖逆,但卻為他們留下一條悔改之路。若他們回心轉意,承認神的名,向神禱告求赦免,神將會赦免他們的罪,將他們從被擄之地帶回來。從這里的應許,我們看到神的子民可能會跌倒,對神的約不忠實,但是神仍然信實到底,不會廢棄祂立的約。按照利未記的記載,雖然看起來神是按行為施報應,但背后神還是有恩典。在賞罰分明的律法之下,還有神對悖逆者悔改的呼召:「雖是這樣,他們在仇敵之地,我卻不厭棄他們,也不厭惡他們,將他們盡行滅絕,也不背棄我與他們所立的約,因為我是耶和華他們的神!梗ɡ26:44)這正是神對祂子民慈愛與信實的屬性,清楚的彰顯。我們是神新約的子民,神對我們有公義的要求,但是祂也知道我們在遵行神律法上可能有的軟弱。與祂對待以色列民的態度一樣,留給我們悔改的機會,借著耶穌基督將赦罪的恩典賜給我們。我們所需要達到的不是行為上的完美,而是對神的信心。即使我們行為上偶有缺失,只要對神有顆悔改信靠的心,在基督寶血的遮蓋下,神仍然愿意赦免我們的過犯,絕不背棄與我們所立的新約。這是我們在救恩上能穩固的基礎。
 
  天災人禍時向神求告
 
  「26你的民因得罪你,你懲罰他們,使天閉塞不下雨,他們若向此處禱告,承認你的名,離開他們的罪。27求你在天上垂聽,赦免你仆人和你民以色列的罪,將當行的善道,指教他們,且降雨在你的地,就是你賜給你民為業之地。28國中若有饑荒,瘟疫,旱風,霉爛,蝗蟲,螞蚱;蛴谐饠撤妇,圍困城邑。無論遭遇什么災禍疾病。29你的民以色列,或是眾人,或是一人,自覺災禍甚苦,向這殿舉手,無論祈求什么,禱告什么,30求你從天上你的居所垂聽赦免,你是知道人心的,要照各人所行的待他們。(惟有你知道世人的心)31使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你,遵行你的道。32論到不屬你民以色列的外邦人,為你的大名,和大能的手,并伸出來的膀臂,從遠方而來,向這殿禱告。33求你從天上你的居所垂聽,照著外邦人所祈求的而行。使天下萬民都認識你的名,敬畏你,像你的民以色列一樣。又使他們知道我建造的這殿,是稱為你名下的!梗ù6:22-33)
 
  除了前面所說的得罪鄰舍,及得罪神,遭神懲罰,這兩個時機,神子民應當向神禱告。接下來再看另外幾個所羅門帶領百姓禱告的時機。
 
 。3)得罪神遭神降災難:第26到28節所提到的懲罰,正是以色列民不聽從神律例典章的結果。神在申命記28章警告他們:「你若不聽從耶和華你神的話,不謹守遵行他的一切誡命律例,就是我今日所吩咐你的,這以下的咒詛都必追隨你,臨到你身上!梗ㄉ28:15)接下來神說出的咒詛包括「癆病、熱病、火癥、瘧疾、刀劍、旱風、霉爛!梗ㄉ28:22)與本章28節提到的各種天災人禍幾乎是一樣的。我們會有個問題,天災人禍豈都是由人得罪神而產生的?基本上,人類災禍的肇因確實是因著人犯罪離開神才產生的。雖然不見得是直接的原因,但是當始祖犯罪之后,整個自然環境被罪牽連,落在咒詛之下,地不再為人效力,開始有了洪澇、干旱、饑荒等災禍。除了天災以外,人類受的痛苦多半與人禍有關。因著人的貪婪,不按照神創造天地時指定的方式來管理大地,過度開發造成氣候異常,洪水泛濫,水土流失等災禍。地震、山崩、海嘯很多也與人類破壞自然環境,大地發出反撲有關。人更因為掠奪資源,民族之間互相仇恨,彼此以刀劍相向,這更是人禍造成。按個別來看,人在災禍中受苦或許不是直接因個人所犯的罪引起,但是追究災難的源頭,卻總是追溯到其他人的罪,大家都在犯罪,互相連累。就如這次病毒蔓延的發生,也是因為人類貪口舌之欲,將本來流行在野生動物身上的病毒傳到人的身上。前面幾次發生的急性呼吸道感染(SARS),艾滋。ˋIDS)一開始都是從動物傳給人的。我們破壞了神所定下人與動物當有的界限。一旦流行病病肆虐,完全超乎人能夠控制的范圍之外。在這個時刻人能做的只有呼天喚地,要不然就是聽天由命了。
 
  面對這些災禍,出路與前面提到的第二個禱告時機相似。若是人在受苦當中,自覺悔誤,愿意憑著信心來到神面前尋求赦免。神就「赦免你仆人和你民以色列的罪,將當行的善道,指教他們!股癫坏敢馍饷馊讼虻k所認的罪,還要親自將當行的道指示人。人在災難中,就像走在黑暗的迷途一樣,期待能得到正確的引導。神在這個時候賜下了人最需要的幫助,帶領著迷路之人找到正確的方向。
 
  我們可能會有個問題,若這災不是因我犯罪引起的,我還需要向神認罪嗎?當然是的。人類整體都被罪所影響,這災難雖然不是直接因我而來,身為普遍犯罪人類的一員,我們可以概括地替人類所犯的罪求神赦免。先從承認自己的罪開始,因著無知或怠惰,我們對其他人的罪未發出規勸的力量,任這個世界繼續敗壞下去。身為神所托付在世上作守望者的教會,我們無法推托怠忽職守之咎。求主讓我們在地上忠心地作個守望者。在世人都倉惶失措的時刻,向他們發出福音的安慰,與回轉的警告。
 
 。4)外邦人在天災人禍受苦:32到33節提到一點值得我們注意:「論到不屬你民以色列的外邦人,為你的大名,和大能的手,并伸出來的膀臂,從遠方而來,向這殿禱告。求你從天上你的居所垂聽,照著外邦人所祈求的而行!咕褪巧癫粌H愿意聽以色列民向祂發出的祈求,愿意施恩憐憫他們,拯救他們脫離天災人禍的痛苦。就連本來不認識神的外邦人,神也愿意拯救。這點突破許多以色列民固陋的想法,以為只有他們是神的選民。其實,神愿意外邦人也來歸向神,也來到神的殿,向祂發出禱告。以賽亞書中預言外邦人能夠在神的殿中事奉神:「與耶和華聯合的外邦人不要說,耶和華必定將我從他民中分別出來。……還有那些與耶和華聯合的外邦人,要事奉他,要愛耶和華的名,要作他的仆人,就是凡守安息日不干犯,又持守他〔原文作我〕約的人。我必領他們到我的圣山,使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭、和平安祭、在我壇上必蒙悅納。因我的殿必稱為萬民禱告的殿!梗ㄙ56:3-6)外邦人要在神的圣山上向神獻祭,神要悅納他們的祭。耶穌在潔凈圣殿時也責備占據外院作買賣,卻不讓外邦人禱告的圣殿管理者:「我的殿必稱為萬國禱告的殿么?你們倒使他成為賊窩了!梗ǹ11:17)這預言在主耶穌里面得到實現。在新約的時代,主耶穌差遣門徒向普世萬民傳揚福音。所有因著信靠基督歸向神的外邦人,與眾圣徒合而為一,成為一個身體。與屬主的以色列民一同敬拜神,一同向神獻上靈祭。外邦人也能被算為神的子民,這早在神拯救的心意當中,只不過在基督成全救恩之后,以色列人與外邦人中間隔斷的墻,才因著基督的十字架被拆毀。
 
  如今,我們在災難中看見許多不信主的同胞受苦,我們不是只關心基督徒,同樣也當盡力以愛心服事受苦中的同胞。即使在這種極為困難的時刻,眾人普遍的心態是「各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜!股踔劣忻髡鼙I,莫管閑事的想法;酵讲荒苋绱俗运,即使各處封閉,能做的有限,一旦知道周圍有急需幫助的人,當盡一己之力,伸出援手。病毒是可怕,但是有一種比病毒更可怕的事,就是人因自私而排斥受苦的同胞,讓他們陷在苦難中,卻袖手旁觀。
 
  為罪悔改必蒙神赦免
 
  「36你的民若得罪你,(世上沒有不犯罪的人)你向他們發怒,將他們交給仇敵擄到或遠或近之地。37他們若在擄到之地想起罪來,回心轉意,懇求你說,我們有罪了,我們悖逆了,我們作惡了。38他們若在擄到之地盡心盡性歸服你,又向自己的地,就是你賜給他們列祖之地,和你所選擇的城,并我為你名所建造的殿禱告。39求你從天上你的居所垂聽你民的禱告祈求,為他們伸冤,赦免他們的過犯。40我的神阿,現在求你睜眼看,側耳聽,在此處所獻的禱告。41耶和華神阿,求你起來,和你有能力的約柜,同入安息之所。耶和華神阿,愿你的祭司披上救恩,愿你的圣民蒙福歡樂。42耶和華神阿,求你不要厭棄你的受膏者。要記念向你仆人大衛所施的慈愛!梗ù6:34-42)
 
  所羅門獻殿禱告所提到的許多向神呼求的時機,我們在此不一一詳細講解。其它的還有:與仇敵爭戰之時求神賜勝利(6:34-35);得罪神而被外邦人擄去,求神赦免回轉之人(6:36-39)。
 
  神在利未記26章,與申命記28章都曾經警告以色列民,若是心中剛硬,違背神的誡命,將被神懲罰。犯罪程度最嚴重的情況,將面臨被擄外邦的命運。神曾經令摩西警告悖逆的以色列民:「耶和華必使你們分散在萬民中、從地這邊到地那邊、你必在那里事奉你和你列祖素不認識木頭石頭的神!梗ㄉ28:64)當所羅門禱告的時代,正是國力強盛,萬邦來朝的盛世。但是所羅門了解摩西律法中清楚的警告。在獻殿禱告中,他帶著百姓,重申律法中警戒的話語,期待讓全國百姓保持警惕。沒想到所羅門所擔憂的結果,在后來的世代,竟然照著警告所說的發生了。對于神子民違背神的誡命,祂絕不會縱容不管。
 
  然而,神卻明白人能夠遵行神誡命的能耐有多大。所羅門在向神禱告說「你的民若得罪你」的同時,也說立即解釋「世上沒有不犯罪的人!」代表只要是人,都在大小程度上違背神的旨意,犯了神的誡命。這個理解正與詩篇中大衛說的:「耶和華從天上垂看世人,要看有明白的沒有,有尋求神的沒有。他們都偏離正路,一同變為污穢。并沒有行善的,連一個也沒有!梗ㄔ14:2-3)完全相合。羅馬書中保羅曾經引用詩篇的經文,證明凡生在世上的人,沒有一個在神面前能夠因著遵行律法,在神面前得稱義的。所有的人都在某種程度上,違反了神的誡命。因此,每一個人都需要耶穌基督的救恩。如果神用律法嚴格檢驗我們,遵行就賜福,違背就降禍,那這世上沒有一個人能通得過檢驗。感謝神的是,祂有豐富的慈愛與恩典。一個得罪神的人,在神的憐憫下,尚有回頭的機會。
 
  我們看見神為罪人預備的悔改之路:「他們若在擄到之地想起罪來,回心轉意,懇求你說,我們有罪了,我們悖逆了,我們作惡了。他們若在擄到之地盡心盡性歸服你,又向自己的地,就是你賜給他們列祖之地,和你所選擇的城,并我為你名所建造的殿禱告。求你從天上你的居所垂聽你民的禱告祈求,為他們伸冤,赦免他們的過犯!谷绻湓谠谏駠乐貞土P下的子民,覺悟自己的罪,愿意在被擄的悲慘情況下悔改,向神發出求救的呼聲,他必蒙神垂聽,他的罪必蒙赦免。這是何等有福的信息。耶穌基督舍身流血為罪人預備一條得拯救之路,世界上沒有一個宗教信仰,將赦罪的愛表達得如此透徹。這是福音最寶貴的重點,也是我們今日要積極向陷在罪中的人傳遞出去的信息。
 
  如果掌管世界的法則只是「善有善報,惡有惡報」,我們在神公義的標準下,沒有一個能被算為善,因為我們內心被自私,悖逆,仇恨、貪婪的思想所占據,就算沒有行出來,也是在內心讓私欲蠢蠢欲動。神如果審判我們,全部都要落在滅亡的命運中。今天世界上我們受到的災禍,只是將來犯罪審判的極小一部分而已。所幸審判不是神最終的心意,祂愿意幫助人逃脫滅亡的命運,免去當受的審判。祂已經在基督里預備了贖罪救恩,讓耶穌在十字架上舍身流血成全了救贖。這就是罪人得赦免,從罪的轄制下釋放,從審判的命運中得解脫的唯一方法。我們屬神的人經歷了如此寶貴的救恩,決不能私自藏起來。而是要極力向周圍的人分享。特別是在此刻,同胞面臨病魔肆虐,陷在無助境況中,他們呼天不應喚地不靈的時刻,心中對神的拯救是饑渴的。我們當將神愿意施恩憐憫的信息傳出去。凡是向主發出呼求,愿意承認自己得罪神,從罪中回轉,接受主耶穌救恩的人,他們的罪必得赦免。主拯救的手也必臨到,將他們從被擄之地,帶回到原來的應許之地。
 
  雖然,審判的警告與拯救的福音是不能分割的。然而,在面對嚴重災難的此刻,我們所該傳遞出去的,首先是神慈愛的憐憫,與赦罪的恩典。當一個人愿意以信心回應的時候,我們再將人因罪受苦的信息帶出去。不要站在審判者的地位,向受災的人宣告他們的罪狀,以及發出嚴厲的審判。不要忘記,我們自己也是從罪中得赦免的蒙恩者,一生之久還在與罪掙扎。我們不比受苦的人更為有義,只是神因著耶穌的代贖,赦免了我的罪。否則我必然也是落在神的懲罰底下。我們與受難的同胞站在同一地位,需要神的恩典與憐憫。這就是我們此刻需要積極傳出的寶貴福音。
 
  神必回應悔改者的禱告
 
  「夜間耶和華向所羅門顯現,對他說,我已聽了你的禱告,也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。13我若使天閉塞不下雨,或使蝗蟲吃這地的出產,或使瘟疫流行在我民中。14這稱為我名下的子民,若是自卑,禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行。我必從天上垂聽,赦免他們的罪醫治他們的地。15我必睜眼看,側耳聽,在此處所獻的禱告。16現在我已選擇這殿,分別為圣,使我的名永在其中。我的眼我的心也必常在那里。17你若在我面前效法你父大衛所行的,遵行我一切所吩咐你的,謹守我的律例典章。18我就必堅固你的國位,正如我與你父大衛所立的約,說,你的子孫必不斷人作以色列的王。19倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命,去事奉敬拜別神。20我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來,并且我為己名所分別為圣的殿,也必舍棄不顧,使他在萬民中作笑談,被譏誚。21這殿雖然甚高,將來經過的人必驚訝說,耶和華為何向這地和這殿如此行呢。22人必回答說,是因此地的人離棄耶和華他們列祖的神,就是領他們出埃及地的神,去親近別神,敬拜事奉他。所以耶和華使這一切災禍臨到他們!梗ù7:12-22)
 
  當所羅門抓住神的慈愛信實屬性,以及對以色列民的應許,帶領眾民向著神發出禱告。當禱告完畢,神悅納了他的禱告,讓火從天上降下,燒盡了祭物。神的榮光充滿了圣殿,代表了神與祂的子民同在。當一切熱鬧的獻祭結束,神在夜間臨到了所羅門,傳達了對他禱告的應允。神對禱告者傳遞的話語,比先前的天火降下,煙云榮光的彰顯更為珍貴。先前的描述是所羅門因著對神的認識,發出的禱告,本段經文則是神對所羅門的回應,是神應允禱告的應許。我們可以抓住此應許,按照神的心意,向神禱告。
 
  此應許中傳遞出神啟示最寶貴的福音信息。人因著罪的引誘會偏離神,但是神按照祂慈愛信實的屬性,愿意挽回失落的人,并且重新建造悔改之人與祂正確的關系。這樣的描述竟然出現在舊約的歷代志中。有的人會以為律法圣殿是屬于舊約時代的,一旦進入新約時代,這些都已經過時了,于是忽略不去讀它,甚至有的人會故意以貶低的角度來解釋它。其實,神拯救罪人的心意充滿了整個舊約,在圣殿的獻祭里也預表了主耶穌成全的救恩。圣殿建造的目的就是讓人能夠來到神面前親近神,向神發出禱告。獻祭的目的也是借著犧牲的祭物,表達自己向神的悔改,求神因著獻祭者的信心而赦免其罪。著整個制度的重心不是外表的行禮如儀,而是包含在獻祭中的內涵,亦即人因信可得到代贖的救恩。在基督未降世之前,讓神子民有機會回到神面前,向神悔改,而恢復與神和好的關系。所羅門的禱告清楚傳遞了這樣的信息。罪人只能憑著信心接受神的赦罪恩典。這是貫穿新舊約的中心信息,不是一個與新約真理背道而馳,今日已經被廢棄不用的傳統。我們當抓住整本圣經一貫的真理,不要傳遞前后割裂,前后矛盾的信息。
 
  神告訴所羅門:「我若使天閉塞不下雨,或使蝗蟲吃這地的出產,或使瘟疫流行在我民中!贡硎炯词沽钊送纯嗟臑碾y,也掌握在神的手中。雖然人不能將惡算在神的賬上,以為神是罪惡的源頭;但是神卻能以災難當作懲罰悖逆者的工具。惡是人行出來的,人必須承擔犯罪的責任;但是神能夠使用惡的結果,來成就祂更高的旨意。我們可能會發出疑問,遭災難是何等可悲之事,神怎么會借著它來完成旨意?我們不是神,不能代替神宣告神隱秘的心意。但是卻可以領受神的托付,傳揚神清楚的旨意。就是呼喚罪人悔改,并將神施恩憐憫的信息傳達給陷在痛苦中之人。福音信息的重點不是像先知一樣,宣告災難是神對罪人的懲罰。像2008年震災之后,有人稱地震是神對拜偶像者的審判。這聽在受災者的耳中,就像在人的傷口撒鹽。我們需要避免這種高人一等的態度。而應當是站在同是蒙神赦免罪人的立場,我們與其他人一樣,正在與墮落的引誘對抗,同樣需要神的施恩憐憫。把握這個人心需要的時刻,傳達神對世人的憐憫,愿意施恩給悔改轉向祂的人。帶來恩典與希望的福音,就是活在受災者中間的基督徒最需傳出的信息。神應許在祂名下的子民:「若是自卑,禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行。我必從天上垂聽,赦免他們的罪醫治他們的地!箯膼盒兄修D離,向神呼求赦免,必能蒙神垂聽,讓人與神的關系得到重建,讓受傷的大地得到醫治。這福音信息不但是神對子民的應許,也是對所有不認識神的朋友的呼召。
 
  結論
 
  在這段所羅門獻殿禱告的經文中,包含了寶貴的福音信息。因著神慈愛信實的屬性,祂為罪人預備了悔改蒙恩的機會。在今日災禍連連,人心惶恐的時代。這正是世人最需要的安慰,人若不悔改親近神,尋求赦免,會一而再再而三地犯罪,會繼續落在罪惡的后果當中,永無寧日。唯一的出路就是歸向神,向神發出悔罪的禱告。讓神的愛流進人的心中,讓神的救恩成為受傷靈魂的安慰。
 

 

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【作者簡介】 阿斗:曠野呼聲作者,電機專業,羅格斯大學畢業。原為信號處理高級工程師,現已退休,全心服侍主。20歲讀本科時在團契信主,一直在團契及教會帶職侍奉。八年前接受神學裝備,之后一直參與圣經教導的工作、擔任華神地區聯絡人、并在多家教會講道。作品發表于網上博客《阿斗雜記》。

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